Ilekroć mówimy o kulturze wypalenia, musimy uwzględnić niepełnosprawny lud

Zawartość

• Od dawna istnieje tendencja do pożyczania przez zdolnych ludzi kultur Głuchoniemych i niepełnosprawnych
• Co się stanie, gdy usuniemy doświadczenie niepełnosprawności z jego korzeni w kulturze niepełnosprawności?
• Warto również zauważyć, że artykuł Petersona wyklucza głosy osób kolorowych
• Ostatecznie zapożyczanie z kultury niepełnosprawności ma wartość - ale musi to być równa wymiana

To, jak postrzegamy świat, kształtuje to, kim chcemy być - a dzielenie się fascynującymi doświadczeniami może kształtować to, jak traktujemy się nawzajem na lepsze. To potężna perspektywa.

Podobnie jak wielu innych, znalazłem najnowszy artykuł Anne Helen Peterson z Buzzfeed, „How Millennials Became the Burnout Generation”, niezwykle interesującą treść. Ja również jestem niezadowolony ze sposobu, w jaki kapitalizm zawiódł nasze pokolenie. Ja też mam problemy z wypełnianiem spraw i zadań, które wydają się być „proste”.

Jednak próbując upowszechnić doświadczenie tysiącletniego wypalenia, w eseju Petersona nie uwzględniono spostrzeżeń społeczności osób niepełnosprawnych.

Od dawna istnieje tendencja do pożyczania przez zdolnych ludzi kultur Głuchoniemych i niepełnosprawnych

Na przykład czat piłkarski jest pożyczany od graczy Gallaudet, którzy skulili się, aby uniemożliwić innym drużynom zobaczenie ich podpisujących. Kołdry obciążeniowe, najnowszy trend w tym roku, zostały po raz pierwszy stworzone, aby pomóc osobom z autyzmem radzić sobie z przytłaczającymi wrażeniami sensorycznymi i lękiem.

Tym razem Peterson używa niepełnosprawności jako metafory. Mówi o tym, co nas „dolega”, o „utrapieniu”. Nazywa nawet wypalenie milenijne „chorobą przewlekłą”.

I chociaż Peterson podaje przykłady na temat osoby niepełnosprawnej, nie uwzględnia jej perspektyw, historii ani głosów. W rezultacie spłaszcza bardzo realne zmagania osób niepełnosprawnych jako część tysiącletniego wypalenia, a nie jako możliwy (i bardziej prawdopodobny) objaw ich stanu.

Osoby niepełnosprawne już doświadczają wymazania, które przyczynia się do naszego ucisku. Tak więc, wykorzystując doświadczenie niepełnosprawności bez konsultacji z osobami niepełnosprawnymi, esej Petersona przyczynia się do tego usunięcia.

Pierwszy przykład, jaki proponuje Peterson, dotyczy osoby z ADHD, która nie mogła zarejestrować się na czas do głosowania.

„Ale jego wyjaśnienie - chociaż, jak zauważył, jego walka w tym przypadku była częściowo spowodowana przez ADHD - wyzwoliła współczesną tendencję do zanurzania się w niezdolności milenialsów do wykonywania pozornie podstawowych zadań” - pisze Peterson. „Dorastać, ogólny sentyment idzie. Życie nie jest takie trudne ”.

Brakuje potwierdzenia, że ​​niemożność wykonania „prostych” zadań jest częstym doświadczeniem dla osób z ADHD.

Osobom niepełnosprawnym często mówi się, żeby „dali sobie z tym radę”. I to nie to samo, co wtedy, gdy osoba niepełnosprawna ma „dorosnąć”. Nawet z bardziej widocznymi niepełnosprawnościami niż ADHD, takimi jak użytkownicy wózków inwalidzkich, osobom niepełnosprawnym mówi się lekceważąco, aby „po prostu spróbować jogi”, kurkumy lub kombuchy.

Zwalczanie bardzo realnych zmagań osób niepełnosprawnych, tak jakbyśmy mogli po prostu przebić się przez niedostępne środowiska, jest formą zdolności - tak samo jak próba współczucia osobom niepełnosprawnym działając tak, jakbyśmy wszyscy doświadczali tej samej informacji zwrotnej.

Gdyby Peterson mocno skoncentrowała swój artykuł na doświadczeniach niepełnosprawnych, mogłaby wyciągnąć z tych doświadczeń dalsze wyjaśnienie, w jaki sposób odrzucane jest życie osób niepełnosprawnych. Być może pomogłoby to niektórym czytelnikom przezwyciężyć tę szkodliwą postawę.

Co się stanie, gdy usuniemy doświadczenie niepełnosprawności z jego korzeni w kulturze niepełnosprawności?

Wiele aspektów tysiącletniego wypalenia, które opisuje Peterson, przypomina częste doświadczenia osób przewlekle chorych i neuroróżnorodnych.

Ale niepełnosprawność lub choroba nie ogranicza się do bólu, ograniczeń lub zbytniego zmęczenia.

Ponownie, wykluczając osoby niepełnosprawne z narracji, Peterson pomija bardzo ważną część: osoby niepełnosprawne są również - i od dawna - pracujemy na rzecz zmian systemowych, takich jak ciągłe wysiłki na rzecz lobbowania na rzecz powszechnej opieki zdrowotnej i ustawy o integracji osób niepełnosprawnych.

Ruch niezależnego życia utworzony w latach sześćdziesiątych XX wieku w celu lobbowania na rzecz ograniczenia instytucjonalizacji osób niepełnosprawnych i wymuszenia na Kongresie Ustawy o Niepełnosprawnych Amerykanach. Aby zademonstrować problem z niedostępnymi budynkami, osoby niepełnosprawne czołgały się po schodach Kongresu.

Kiedy Peterson pyta: „Do czasu rewolucyjnego obalenia systemu kapitalistycznego lub w miejsce go, jak możemy mieć nadzieję na zmniejszenie lub zapobieżenie - zamiast tylko chwilowo zatwardziałego - wypaleniu?” Tęskni za historią, w której społeczność osób niepełnosprawnych już wygrała systemowe zmiany, które mogą potencjalnie pomóc pokrzywdzonym przez milenialsów.

Na przykład, jeśli wypalenie było skutkiem stanu zdrowia, pracownicy mogli legalnie poprosić o zakwaterowanie na mocy ustawy o niepełnosprawnościach Amerykanów.

Peterson nazywa również jej objaw wypalenia „paraliżem na posyłki”: „Byłam głęboko w cyklu tendencji… którą zaczęłam nazywać„ paraliżem na posyłki ”. Umieściłam coś na mojej cotygodniowej liście rzeczy do zrobienia i to” przewracam się z tygodnia na tydzień, prześladując mnie od miesięcy. ”

W przypadku osób niepełnosprawnych i przewlekle chorych jest to znane jako dysfunkcja wykonawcza i „mgła mózgowa”.

Dysfunkcja wykonawcza charakteryzuje się trudnościami w wykonywaniu złożonych zadań, rozpoczynaniu zadań lub przełączaniu się między zadaniami. Występuje często w ADHD, autyzmie i innych problemach ze zdrowiem psychicznym.

Mgła mózgowa to poznawcza mgła, która utrudnia myślenie i wykonywanie zadań. Jest to objaw zaburzeń, takich jak fibromialgia, zespół chronicznego zmęczenia / myalgic encephalomyelitis, starzenie się, demencja i inne.

Chociaż nie diagnozuję w fotelu Petersona żadnego z tych problemów (wiadomo, że funkcjonowanie wykonawcze pogarsza się z takimi problemami, jak stres i brak snu), pomija ją, nie uwzględniając niepełnosprawnego spojrzenia na paraliż na posyłki: osoby niepełnosprawne rozwinęły sposoby korona.

Nazywamy to dostosowaniem lub strategiami radzenia sobie lub czasami samoopieką.

Jednak zamiast być informowanym przez doświadczenia osób niepełnosprawnych, Peterson aktywnie odrzuca nowoczesną samoopiekę.

„Wiele z samoopieki to w ogóle nic: to branża warta 11 miliardów dolarów, której ostatecznym celem nie jest złagodzenie cyklu wypalenia”, pisze Peterson, „ale zapewnienie dalszych środków do samooptymalizacji. Przynajmniej we współczesnej, utowarowionej iteracji samoopieka nie jest rozwiązaniem; To jest wyczerpujące."

Przyznaję, samoopieka mogą być wyczerpującym. Jednak to coś więcej niż tylko utowarowiona wersja, którą opisuje Peterson. Samoopieka, o której pisze Peterson, to rozwodniona wersja, którą ludzie, szczególnie korporacje, stworzyli z kultury niepełnosprawności.

Dbanie o siebie w przypadku dysfunkcji wykonawczych jest naprawdę dwojakie:

1. Przygotuj dla siebie udogodnienia (takie jak przypomnienia, uproszczenie zadań, prośba o pomoc), aby mieć nadzieję, że wykonasz najpotrzebniejsze zadania.
2. Przestań oczekiwać od siebie wszystkich tych rzeczy lub nazywać siebie „leniwym”, jeśli nie możesz.

Osoby niepełnosprawne mają duże doświadczenie w poczuciu, że jesteśmy „leniwi”, ponieważ nie jesteśmy „produktywni”. Społeczeństwo nieustannie mówi nam, że jesteśmy „ciężarem” dla społeczeństwa, zwłaszcza jeśli nie jesteśmy w stanie pracować według kapitalistycznych standardów.

Być może słuchając osób niepełnosprawnych na takie tematy, osoby pełnosprawne mogłyby lepiej zrozumieć lub zaakceptować własne ograniczenia. Po tym, jak moja niepełnosprawność stała się bardziej wyniszczająca, zajęło mi lata ćwiczeń, aby móc nadążać za sobą i nie oczekuj doskonałości, jakiej wymaga od nas nasze współczesne społeczeństwo kapitalistyczne.

Gdyby Peterson zwróciła się do społeczności osób niepełnosprawnych, mogłaby powstrzymać falę własnego wypalenia lub przynajmniej dojść do pewnej akceptacji swoich ograniczeń.

W odpowiedzi na poczucie winy związane z poczuciem „lenistwa” społeczność niepełnosprawnych odepchnęła się, mówiąc takie rzeczy, jak „moje istnienie jest oporem”. Zdaliśmy sobie sprawę, że nasza wartość nie jest powiązana z produktywnością, a uwzględnienie tej narracji o niepełnosprawności dałoby, biorąc pod uwagę oryginalny artykuł, bardzo potrzebne wzmocnienie pozycji.

Warto również zauważyć, że artykuł Petersona wyklucza głosy osób kolorowych

Definiuje milenials jako „przeważnie biali, głównie z klasy średniej urodzeni w latach 1981–1996”. Aktywiści na Twitterze odrzucili tę narrację.

Arrianna M. Planey napisała na Twitterze w odpowiedzi na artykuł: „Co to jest„ dorosłość ”dla czarnej kobiety, która była traktowana jak dorosła od 8 roku życia? # Adultification # whitherBlackgirlhood Wykonuję większość pracy nazywanej„ dorosłością ” odkąd byłem nastolatkiem ”.

Ponadto Tiana Clark napisała na Twitterze, że Peterson bada „zachowania jednego pokolenia - mojego pokolenia - ale moje martwe czarne baterie nie są uwzględnione. Autor podaje nawet definicje bycia „biednym” i „leniwym”, ale nie sytuuje mocnych historii tych przymiotników, zwłaszcza w kontekście konstruktu rasy w miejscu pracy ”.

Więcej z tych ważnych doświadczeń można zobaczyć w hashtagach, takich jak #DisabilityTooWhite i #HealthCareWhileColored.

Ostatecznie zapożyczanie z kultury niepełnosprawności ma wartość - ale musi to być równa wymiana

Osoby pełnosprawne nie mogą nadal zapożyczać z kultury i języka niepełnosprawności, jednocześnie traktując nas jako „ciężary”. Prawdę mówiąc, osoby niepełnosprawne są wnoszenie wkładu w społeczeństwo w bardzo realny sposób - i należy to przyznać.

W najlepszym przypadku jest to wykluczenie wkładu osób niepełnosprawnych w społeczeństwo. W najgorszym przypadku normalizuje to postawę, zgodnie z którą osoby niepełnosprawne wiedzą, co to znaczy być niepełnosprawnym.

A więc co się dzieje, gdy oddzielamy osoby niepełnosprawne od osób niepełnosprawnych? Niepełnosprawność staje się tylko metaforą, a życie osób niepełnosprawnych staje się również metaforą, a nie ważną częścią ludzkiej kondycji. Ostatecznie Peterson bardzo tęskni, pisząc „o nas, bez nas”.

Liz Moore jest chronicznie chorą i neuroróżnorodną działaczką na rzecz praw osób niepełnosprawnych i pisarką. Mieszkają na kanapie na skradzionej ziemi Pamunkey w obszarze metra D.C. Możesz je znaleźć na Twitterze lub przeczytać więcej o ich pracy na liminalnest.wordpress.com.