Essentialism płci jest wadliwy - oto dlaczego

Zawartość

• Co to jest?
• Skąd ten pomysł?
• Dlaczego ten pomysł jest wadliwy?
• Kiedy zostało to zdyskredytowane?
• Skąd bierze się konstrukcjonizm społeczny?
• Czy są inne teorie do rozważenia?
• Co jest najważniejsze?

Co to jest?

Esencjalizm płciowy to przekonanie, że osoba, rzecz lub szczególna cecha jest z natury i trwale mężczyzną i męskością lub kobietą i kobietą.

Innymi słowy, uważa płeć biologiczną za główny czynnik determinujący płeć.

Zgodnie z esencjalizmem płci, płeć i cechy związane z płcią są nieodłącznie związane z cechami biologicznymi, chromosomami i płcią, jaką dana osoba jest przydzielana przy urodzeniu.

Esencjalizm płci nie uwzględnia prawa danej osoby do samookreślenia tożsamości płciowej lub prezentacji.

Skąd ten pomysł?

Esencjalizm płci wywodził się z filozofii esencjalizmu Platona. Uznał, że każda osoba, miejsce lub rzecz ma esencję, która jest ustalona i sprawia, że ​​jest tym, czym jest.

Esencjalizm płci sugeruje, że każda osoba ma mężczyznę lub „esencja” kobiety, która jest określona przez biologię, chromosomy i płeć przypisaną przy urodzeniu.

Esencjonalizm płciowy jest często kojarzony z radykalnym feminizmem transkluzji. Ten system przekonań niedokładnie i szkodliwie wyklucza osoby trans i osoby wyznaczone płci męskiej w momencie urodzenia, które są objęte definicją i klasyfikacją „kobiety”.

Dlaczego ten pomysł jest wadliwy?

Esencjalizm płci nie uznaje naukowo uznanego faktu, że płeć i płeć są różne i oba występują w jednym spektrum.

Spektrum płci obejmuje szeroki zakres kombinacji anatomii, hormonów, biologii i chromosomów, które są naturalnie występującymi i zdrowymi częściami ludzkiej różnorodności.

Spektrum płci obejmuje wiele tożsamości osobistych, doświadczeń i systemów przekonań kulturowych, które dotyczą:

• mężczyzna
• kobieta
• cisgender
• transpłciowych
• niebinarny
• rodzaj męski
• kobiecy
• jakąś kombinację tych etykiet lub coś zupełnie innego

Jest to obecnie naukowo udowodniony i zaakceptowany fakt, że seks niekoniecznie określa lub wskazuje na coś jednoznacznego lub trwałego na temat tożsamości płciowej, osobowości lub preferencji danej osoby.

Pomysły zakorzenione w esencjonalizmie płciowym są szczególnie szkodliwe dla osób transpłciowych, niebinarnych i niezgodnych z płcią, które mają tożsamość płciową lub prezentację inną niż ta zalecana przy urodzeniu.

Niektóre osoby używają esencjalizmu płciowego jako uzasadnienia dla trzymania się przestarzałych i sztywnych przekonań, stereotypów i ról związanych z płcią.

Kiedy zostało to zdyskredytowane?

W latach 60. i 70. feministki i teoretyki płci zaczęły wprowadzać ramy rozumienia płci i płci, które podważyły ​​podstawy esencjonalizmu płciowego.

Te nowe pomysły wskazywały na fakt, że na to, jak rozumiemy i doświadczamy płci, duży wpływ mają systemy, przekonania i obserwowane wzorce w danej społeczności lub społeczeństwie.

Na przykład przekonania, że ​​tylko kobiety noszą sukienki, kolor różowy jest dla dziewcząt, a kobiety są mniej zdolne matematycznie niż mężczyźni, są zakorzenione w tym, jak my, społeczeństwo, rozumiemy i traktujemy płeć.

W połowie XX wieku ludzie zaczęli zdawać sobie sprawę, że esencjalistyczne przekonania dotyczące płci nie tłumaczyły naukowo przyjętej różnicy między płcią a płcią, ani nie zastanawiały się, w jaki sposób język, normy i stereotypy zmieniają się w czasie.

Ta zmiana zrozumienia doprowadziła do dostosowania nowych teorii płci i bardziej sprzyjających ram dla zrozumienia płci i płci.

Skąd bierze się konstrukcjonizm społeczny?

Kiedy teoretycy i antropologowie dalej badali rolę, jaką społeczeństwo odgrywa w definiowaniu płci, odkryli, że jest to centralny element, a nie czynnik o minimalnym wpływie.

Zgodnie z ich odkryciami społeczeństwa i kultury na przestrzeni historii stworzyły systemy i kategorie, które dyktują cechy i zachowania, które powinny być preferowane lub akceptowalne dla osoby na podstawie przypisanej płci.

Proces socjalizacji i internalizacji ukrywa płeć jako nieodłączną, gdy w rzeczywistości jest ona przyswajana i rozwija się z czasem.

Płeć jest często określana jako konstrukt społeczny, ponieważ społeczeństwo - nie indywidualna osoba - stworzyło ideę, że żywe istoty, język, zachowanie i cechy dokładnie pasują do kategorii męskiej lub żeńskiej lub męskiej lub żeńskiej.

Nauka pokazuje, że istnieją - i zawsze były - elementy ludzkiego doświadczenia, które są dyskryminowane, wykluczane i usuwane przy użyciu tego wzajemnie wykluczającego się systemu klasyfikacji.

Czy są inne teorie do rozważenia?

Istnieje wiele innych teorii, które sugerują, że płeć jest konstrukcją społeczną, która zmienia się w czasie i kulturze - z kolei podkreślając wady znalezione w esencjonalizmie płciowym.

Teoria schematu płciowego, wprowadzona w 1981 r. Przez Sandrę Bernę, sugeruje, że wychowanie, kształcenie, media i inne formy „przekazu kulturowego” są głównymi czynnikami wpływającymi na sposób, w jaki ludzie internalizują, przetwarzają i ucieleśniają informacje o płci.

W 1988 r. Judith Butler opublikowała esej „Performative Acts and Gender Constitution”, wyraźnie odróżniając płeć od płci.

Następnie zajmuje się nieporozumieniami i ograniczeniami wynikającymi z binarnej płci.

Butler sugeruje, że płeć jest dziedzicznie dziedziczona z pokolenia na pokolenie i najlepiej ją rozumieć jako przedstawienie. Ludzie w nim świadomie i nieświadomie komunikują i wyrażają kulturowe ideały i normy.

Obaj teoretycy zaproponowali pomysły, które zapewniają bardziej sprzyjające włączeniu społecznemu i dopracowane ramy rozumienia płci jako aspektu tożsamości osobistej i kapitału społecznego.

Co jest najważniejsze?

Chociaż idee esencjalistyczne związane z płcią są obecnie postrzegane jako przestarzałe i niedokładne, esencjalizm płciowy jako teoria oferuje ważny kontekst, skąd pochodzą nasze idee płciowe.

Dostarcza także ważnych informacji na temat sposobu, w jaki płeć była rozumiana i wykonywana w całej historii.

Mere Abrams jest badaczem, pisarzem, pedagogiem, konsultantem i licencjonowanym klinicznym pracownikiem opieki społecznej, który dociera do odbiorców na całym świecie za pośrednictwem wystąpień publicznych, publikacji, mediów społecznościowych (@meretheir) oraz praktyki w zakresie terapii genderowej i usług wsparcia onlinegendercare.com. Mere wykorzystuje swoje osobiste doświadczenia i zróżnicowane przygotowanie zawodowe, aby wspierać osoby badające płeć oraz pomagać instytucjom, organizacjom i firmom w zwiększaniu znajomości płci i identyfikowaniu możliwości wykazania włączenia płci do produktów, usług, programów, projektów i treści.